两套连续剧，手上已经没有戏可以给我追了，突然觉得有点空虚
。。。这种空虚感，不知道怎样形容它，每次追完一部戏后，这
种空虚感就会来找我了。。。感觉上自己好像回到现实，有很多
事情等着我去做，我却有那种想逃避的想法。。相信很多连续剧
发烧友在看戏时都很享受，心情都会投入到剧情里面去，我也是
那样，心情会跟着剧情起起落落，看到好人有好报时我会替他们
开心，看到那些衰人洋洋得意时，我会在想做么这个世上会有这
种人，好像忘了那只是一出戏似的。。我看戏的时候可以忘掉很
多事情，甚至连吃饭和上厕所都可以差点忘掉。。我享受追戏，
因为那种感觉很爽，它可以让我忘掉时间的存在，可是看完了后，
发觉我好像浪费了很多时间。心想糟了，tutorial碰都还没碰，
还是赶快做完它才行。。。我慢慢发觉到，这样逃避下去不是办
法，我必须做出一些改变。。。我觉得我的time management
很有问题，尤其是睡眠，试问没有好的精神又怎能把每一天的事
情都做好呢？夜睡的习惯让我憔悴了不少。。心想我好像在摧毁
着妈妈赐给我健康的身体，有点对不起她。。。心想我要怎样报
答她呢?相信目前我唯一可以做的就是念好书，而我是必须有健康
的体魄和好的时间观念才可以做到这一点。。。好吧，从今开始，
我要对自己说，‘早点睡吧！’
5 comments:
Boy 阿boy。。既然已经有了要调整生活作息的决定，就要把它实践出来。。当然，我也了解到你有繁忙的作业，还有很多琐碎的事情要兼顾。但一件再难的事，只要有恒心，一定能够迎任而解, 需要的只是时间,恒心, 还有一颗不畏艰难的心. 很多人害怕改变, 因为改变的过程很辛苦. 或者严格来说, 是习惯. 你习惯了喝咖啡,突然叫你和美绿,习惯吗? 习惯了上互联网,突然网络瘫痪几天, 没能上网,习惯吗? 习惯追看英超联赛的你, 叫你不看一个月, 习惯吗?相信都不习惯吧..
曾经看过Discovery Channel 的纪录片,讲述老鹰(忘记什么品种)在衰老的过程中,为了能够继续利用尖利的啄来捕猎食物, 她会用力的把已经屯了的”老啄”往岩石上敲撞,直到脱落为止.然后”闭关”休养, 等待新的啄长出来后 “再战江湖”. 从这整个过程中,相信多多少少我们都能了解到老鹰在锐变时所需要承受的痛苦.
追连续剧后所产生的空虚感,大概和追看四年一次的世界杯一样吧, 读书的,可能不能专心念书; 工作的,可能办事时提不起劲来..我也曾经有个这种感觉, 我个人是认为..因为不知不觉中,都把自己融入进去了..所以当连续剧/世界杯结束后,本身那个”虚拟”的角色因为在刹那间因为没有了”主角(s)” 而顿时失去方向, 这种失弱感通常最后会演变成我们所谓的-空虚感.
说来说去,还是”习惯” 累事.曾经有何朋友谈过这件事,有人认为: 要拿的起,就要放得下..虽然听起来怪怪的,但是再认真想一想,也不是没有它的道理..
这里有一些关于心灵的故事,希望你能在当中找到属于你自己得转语:
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 。
佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
参悟不透...
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，
那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
我曾经思考过一个问题:
人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐
这样的想法到底对不对?..如果错了..错在哪里?
其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，
何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动
又如道家所说的 道可道非常道
它们的道理是一样的
佛家讲究万物在心 追求修世
道家讲究无牵无挂 追求避世
佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行
而最楼上的说的是一种超脱
却不是刻意的寻求
主旨在心
世间人，法无定法，然后知非法法也；
天下事，了犹未了，何妨以不了了之。”
“菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃?
首先说一下这首诗的出处
在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也 是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传 衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身 是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。 是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作 的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点 是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩 提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的 理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留 痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自 擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚 经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立 了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。”
给自己一点空间，时间和机会，不要给自己太大的压力，没有事可以难倒你。。
wahh!!!!! 好长的comment!!!!!!!!!!!!!!!
vbvbvbvbvbvbvb.........
Especially prefer your posts on "feeling & stories". ;) Keep it on!
Has been really a long time I'm so lazy to read blogs... well... at least I read something interesting before I sleep.
Take care.
Post a Comment